省命剑：第4章 第三章 井的来历

当东方的天空呈现出鱼肚白的时候，勤奋的鸟儿就已经登上枝头，发出了“唧唧喳喳”的叫声。

春天的清晨，空气十分的清新，这是北方城市最好的季节，无论走到哪里，都能看到路边的树木、植物和小草，呈现出一种生机勃勃旺盛的生命力，枝头上发出嫩黄的叶子。

走到田野中，在一块块的麦田之间生长着很多不知名的野草，开出了红色、黄色、紫色、白色等等不同颜色的花朵。还有的地方，农民种植大面积的油菜花，在初生太阳的照耀下，形成大面积金黄色的景象。

城市内外的宽宽马路上，已经有零零散散的行人，那些穿着黄马甲的清洁工人，早早地清扫着他们各自负责的区域，喜欢晨练的市民，有的跑步，有的打太极，有的跳着广场舞，大家都在用适合自己的各种方式来锻炼着自己的身体。

我依然在昏睡着，全然不知外面的世界在发生什么。

突然，这边的手机发出了信息的声音，这个声音让我翻了一个身，就又睡着了。

作册麦向大禹王呈报着：

“可能这小子昨天太劳累了，我给你发的信息到现在也没有回答。”

大禹王说：“你用手机给他打一个电话，长的振动可能会唤醒他。”

“大禹王英明，连这时髦的东西您也知道。”

作册麦拍完大禹王的马屁后，用手向空中一挥，一部高大上现代版的手机就出现在手中。

“这是什么鸟玩意？像过去赐赏给我的那种玉册。”

作册麦看着手里这个长方形、薄薄的东西，细细的端详并好奇的把玩起来，一面是很光亮乌金颜色的壳子，另外一面还是黑黑的颜色，拿在手中很是光滑有一种玉质感，心里想这需要玉工多少年时间才能琢磨着这样光洁。

这时，作册麦的脑世界里显示出那个时期的井国琢玉场景。

一片空旷的田野上，到处都生长出各种植物，开满了不同颜色的各种花卉。远处的高山起起伏伏的，隐隐还看到有些积雪。而近处的山上已经呈现出绿色，到处都是高大的树木，有的树木十几人都合围抱不住，还有的长的奇形怪状的，扭七扭八的，有的地方十分茂密，树木上还爬满了不知的藤条类植物，更显得林间空间的密实。

黄土大地上被山水冲出一道道深深沟壑，有的地方露出各种形状的岩石，沟里流淌着清新的山水，可能是落差大的原因，水冲击着沟里的石头，激起水花形成水雾并发出轰轰的声音，在太阳的照耀下，显出五彩的光晕和彩虹。

在一处平坦的地域，一群穿着树皮和兽皮的人在忙碌着，有的在一汪泉水处好像是在掏洗着什么，走近才发现是细细红色的砂子。

还有一些人用石棒在石臼中不断的研磨着，那个动作非常的缓慢，好像就是在磨洋工。

还有的人在木头支撑的棚里在忙活着，地面上有各种陶陶罐罐。

作册麦来到这里，看着他们不停忙碌的影象，知道这是在进行捣砂和研浆，棚里的人在切割玉石或正在琢磨玉片。

有一个人走到作册麦的眼前，向他报告说，玉册琢磨还在进行，有的已经切好的，还有的需要琢磨。

作册麦在那个人的带领下进入一个棚子，棚子内的人，有的用兽皮擦拭玉片，有拿着玉片在自己身上不停的磨着。从棚子顶上透出光线照射下已经显示了玉的光泽。

这是井国制玉作坊的工作场面。

俗话说：神仙难断寸玉。这句话在现代人中多用于赌石行业，是指在赌石过程中即便是神仙一人难以观察到原始内部的玉质优劣。而在原始社会时，神仙难断寸玉是指在琢玉制玉的过程中，这项工作过程十分的繁杂，制玉技法也是十分的艰难。

那个时期琢玉与后期的玉器制作工艺与今天完全不同，先是需要经过到捣砂和研浆。这两种工序完成后才是开玉、制玉、琢磨等程序。

井地从很长很长时间之前，这里的玉工最擅长的是捣砂和研浆。

捣砂，在西周时称为掏砂，就是我们刚刚描述从泉水中掏洗细砂和用石棒在石臼中不断的研磨的场景。

为什么称作掏砂？砂是原始社会时期解玉使用的原料，可以说非砂不可解玉。

这种可以用解玉的解玉砂就产于井地一口泉水里。解玉砂又称为井玉砂，可能这样讲，会有人认为这种解玉砂产于井里，才称为井玉沙，实际上这样的认识是错误的。

井玉砂是井地的特产，其产地在井国都城卫城的西面，那里有一口水质清甜甘洌的水井，从这口水井中涌出水大量的水，翻花吐玉，用现代的话这就是一口泉眼。

关于这口泉水井还有一个故事。

当时，西周井侯授封于商代井方之域，但一直没有选定都城的位置。后来召公被封于燕地，因为周工和召公都是周成王的顾命大臣，因大量的朝务在身，无法远离京城去营建自己的封地。周成王只能先将两位老臣再土封于王城附近，建立了井公、召公的畿内邦国。

周公与召公都对相地有很深的研究，是得于周武王的亲传。

井国与燕国封建后，为解决两个侯国的城址问题，周成王特别册命召公北行到井地和燕地相地建城。

召公在前往井地和燕地相地时，周公给召公说：

“井地，是夏商代井族的故土，他们十分擅长掘井，相传他们的始祖是伯益，是黄帝的后裔，大禹王治水的时候，伯夷曾辅佐大禹王对河水进行导流，当带着氏族的人来到大陆的时候，看到了山前有高高的台地，居住在这里生活非常不便，但是，如果选定的住址临近河水，住所会经常受到水的侵蚀和破坏；如果住址远离河水，为了用水只能天天用陶罐从河中取水，每天来来回回周折费了很多力气。

伯益为了解决这里吃水的问题，黄帝托梦于他，授予寻脉相地之术。伯夷按照黄帝所传授的方法，在台地上寻找龙脉，点穴掘井，解决了台地井族吃水难的问题。后来，这个氏族用黄帝传传授的方法，经常帮助其他方国氏族寻脉掘井。所以大家都称这个善于掘井的氏族为井族，称这个地方的地名为井方。

《易》曰：改邑不改井，无丧无得，往来井井。又说：井泥不食。旧井无禽。原来井地的井已经荒废了多时，希望您到了井地之后，“劳民劝相”，“木上有水”。

这样，召公来到井地，举行了盛大的祭祀仪式，为井国选定了城址，并在城西面伯益掘井旧址，对井重新进行了淘洗，挖掉了旧泥，使水井泉涌如柱。后来，井国的历代修养井德，延绵数百年之久。

井水的流动，经常涌带着大量细细的井沙，后来一个井方的土著告诉井国人，这井里涌出的砂即是解玉使用的井玉砂。

井国的玉工知道后，特别高兴，认为这是天帝的所赐，十分虔诚的在这里对伯益进行了祭祀。

井国的制玉工艺历史非常的悠久，是因生产井玉砂和井国特殊地理位置所造成的。

这是因为太行山的西面有夏墟，井国的南面有商代的安邑，也就是今天所说的安阳殷墟，北方有燕国，其东方还有东夷各国。无论是夏禹时期还是商代，一般来讲，当时有名的玉工都聚居在这里，不仅是玉工，其他各行各业的人才也都集聚在这一地区，可以说这里是百工会聚之所，百业发达之处。

西周井国的制玉继承了夏商两代的工艺技术，并在前人的技术基础上发明了一种独特的“一面坡”技法。所谓的一面坡就是将传统的竖刀造技法，创新形成了斜刀技法。在琢玉过程中两种技法结合使用，这样，所雕琢的玉器纹饰凸显出较强的层次感和艺术感。

“你这个麦老头，大禹王让你招呼那个小的出来，你却在这里发呆。”

神牛一声大吼惊醒了作册麦的回忆，连忙回答神牛说：

“神牛大人，我向这小子发出了长频率的振动，不见他回复，可能是昨天晚上太过劳累，已经进入了冥冥世界。”

“大禹王不是让你给他打个手机吗？为何你拿着那个“玉块子”发呆。“神牛又吼道。

作册麦连忙解释说：

“这哪里是一个“玉块子”啊，这就是一部手机，只是我不会用吧。”

众位仙人一听说那个“玉块子”竟然是一部手机，纷纷走到作册麦的跟前，将这个部手机传来传去，十分好奇的把玩着：

“看真像一个“玉块子”，这需要多长时间才能琢成这样的光亮。”

当手机传递到井侯的卫士手中，无意之间竟然变成了一个大的方形：

在场的先人看到这样的情景，原来“玉块子”还能变化。

大禹王也十分好奇，与井侯共同欣赏着这个超薄的“玉块子”，说到：

“这种先进的玩意我们实在是搞不明白，看看还需要哪个小子来给我们操作吧。”

这时，井国的乐工来到群里，大家一看原来是乐师师旷来了。

师旷，是著名音乐家，后来到东周时井国亡国后，就游历到晋国一带。

师旷天生眼盲，自称“暝臣”“盲臣”，他居住在澧水河畔，听着河水的流动，用琴声表现出自然乐章，他弹出来的曲子可以引来百鸟齐鸣。

他不仅擅琴，也会鼓瑟，同时，他的听力超群，有很强的辨音能力。

有一次，师旷在晋国时举行大乐时，听到晋侯所铸造的大钟音调不准，就直言相告，晋侯不以为然，后来有一位卫国的乐师师涓也说不准，晋侯相信证实了师旷所言。

后来，师涓用调好的大钟演奏了新曲，师旷听了以后，当场指责说师涓所奏为“靡靡之音”“亡国之音”。还用琴撞击晋侯，借此以规劝晋侯不要沉缅于个人享受中，应该通过殿堂音乐来传播德行。

师旷到晚年时，已精通星算音律，还写下了《宝符》百卷，今天流传的乐谱中，《阳春》、《白雪》、《玄默》等曲子都是师旷所作。

在后世中，师旷被后人尊为音乐之神，还是顺风耳的原型和瞎子算命的祖师。

作册麦见到师旷来到群中，赶快上前请教说，有什么办法唤醒那小子从冥冥之中醒来。

“这可太容易了。”

只见师旷走到编钟架前，手执钟锤，敲击着编钟，编钟发出一阵阵长长音频，余音绕梁，余音绕梁经久不绝，这声音透过时空，传之久远……