科学修真日记：第4章 5.14 见证起点精神病院的兴起

也许在起点孤儿院之后，我们即将（或者已经）迎来了起点精神病院……最近看了《长夜余火》《道诡异仙》《宿命之环》，感觉几个主角有一定的代表性。

先说李火旺吧，其实这家伙可能一开始是病得最轻的，因为他的“症状”其实都是环境因素（主客观其实都是统一的），最后在这个环境的折磨之下才越来越癫。最后还攒着十几章没看，就我看到的部分来说，有人格障碍，暴躁易怒之类的；但是其实保持了相当的理智，以及生命的能动性（姑且造个词）。换我的话放第一章就嗝屁了。我觉得如果给火子哥一个好的环境，他也容易好起来。

（PS看完最新十章回来补充，癫出新境界，火子不癫狐尾不癫，是我癫了，失敬失敬）

再说商见曜。曜哥的人格分裂是一种“设定”，因此有人说不像真的。但是我觉得吧，既然是文学作品，设定是那就是了，描写得不像只是乌贼这个摄像机的问题，或者读者的问题。长夜是玄幻，曜哥的病倾向于神秘因素，或是人为（手术）因素。

精神病也未必一定要有攻击性。本来人格分裂（解离）这事真实病例极少，大多是假的或是精神分裂症。精神分裂症更符合“疯癫”的定义。如果是真的人格解离，它更倾向于分成好几个记忆不太互通的正常人。

可以看看《宇宙探索编辑部》，精神病人都挺好的，我愿意相信这是刻板印象中的精神病之下另一种「真实」。

卢米安，我觉得小伙子挺惨的。火子哥前半部分伤害杨娜的时候一是爱得没有特别深，二是自己也各种主客观因素造成的无法自控，三是还刹住了车，所以感觉轻一点。卤面真就把姐姐看成此生唯一了，没能阻止厄运，只能带着负罪感和PTSD前进。

这感觉有点《蜘蛛丝》开局的味道，“姐姐能复活”是他唯一爬出地狱的希望。我猜后面既然与“红祭司”相关，卤面的未来很可能与《蜘蛛丝》截然相反，他与很多人分享了他的蜘蛛丝。我还是希望看到一点希望的星火扩大，照亮了很多很多人，也能温暖他自己。对于一个故事主角，还是要抱有信心的。（笑）

我们似乎越来越多地在热门网络文学中找到“痛苦”的影子，我以为是网络文学内涵深化、现实生活投射的双重推力作用。网文脱离小白就必然要讨论爱与死亡、存在与虚无的问题，哪怕比起传统文学来说还是浅显片面，但它的进步也是可喜的。我觉得起点的大神们真是刻苦。

另外，一方面是写作者在现实生活中有了充分的积淀，一方面是读者越来越能在这些文章中找到现实的共鸣，这些文才能火起来。

我以为，爽文的“爽”应该是克制的，“给生活一个出其不意的反击”式的，以小搏大的爽。如果过于开挂，给人感觉就是脱离实际太远，当我们脱离文章情境回到现实的时候，理智常常发出质疑。一旦质疑出现，“爽感”也就少了很多。

现在的大多数人多多少少都有点憋屈。我很久以前就觉得憋屈，到现在已经习惯了，鼓掌欢迎病友。

最近我在看王德峰的视频，说到中西哲学的不同，西哲是把理性和感性分开看，中哲从先秦开始的传统就重视感性，重视生命情感的归宿。所以还真别看不起中哲，至少它在它自己的长项是领先很多年的。西哲要落到感性已经是近代了，解决情感问题相当绕，还真不如中哲来得直接。

《庄子》我看了个开头，庄周老师真是能说，经常一不小心就看得认不出汉字了。最喜欢的段子还是“吹万不同”，你跟大家都不一样，很正常，大家每个人都不一样，大家都是自然的天籁之音的组成部分。如果我能早点学到这点就好了，也许就不会经常怀疑质疑自己为什么和别人不一样了。

中二时期的时候我除了拜科学教，还深受儒家那套影响。谁年轻时还没有激情过呢？修身齐家治国平天下，为天地立心为生民立命，多热血的口号啊。

如果一个人一生一直积极向上，儒家就够了。问题是人总会遇到挫折，受到挫败，你若放任自己万劫不复，别人看你只会说你没用，活该万劫不复。对这种假定或是真实存在的恶意的“他人”，我总归心气难平，就算向命运低头也不向他们低头。

道家或者心学（儒释道合流）也挺不错，单纯的佛家理解门槛介于先秦中哲和西哲之间，我猜从两头往中间理解可能更容易。道家并不是纯粹消极避世的学问，它是有生命力的，它的“自然”力图让人把握人“生”的状态，“生”的状态是离“虚无主义”状态较远的（虽然道生虚无，学道经常要聊虚无，但是道的虚无不同于“人生无意义”的虚无）。

这个把握，可以是形体上的养生惜身，也可以是精神上与“存在的”万物共游的过程，我感觉这里有个“从身体模仿，到精神模仿，再到精神自由”隐藏的结构在。好像可以借用西哲的“逻各斯”拆解一下？

当然老庄没说道家能对抗虚无主义，我感觉要把这个逻辑真实地搭上去还有点问题。

这里可能拐个弯要涉及认知科学和心理学之类的，比如“保持身体健康”和“精神健康”二者有一定的互为因果的关系。

说到这提一嘴宗教（包括道教），很多人比较不屑，但是信仰能影响精神（参考安慰剂效应），精神影响身心健康，这个因果关系应该比较明显。并不是鼓励信教的意思，而是辩证地看问题。

道教虽然被人诟病是个杂烩，但是客观辩证来看其封建迷信部分可以看作“巫文化历史遗存”，它注重养生和精神（性命双修），很可能是非科学领域在精神与躯体关系研究实践方面走的最远的，甚至仍有价值的。但是不建议乱来，想必有些道教秘籍也不完全靠谱。

emmm……虽然我没打算修炼道教功夫，说着说着把自己说服了想学一下八部金刚功（这个可以练），和看看太乙金华宗旨（依然不建议自己练）了，后者就当增长见识……

如果一个人看起来身体健康、自己能让自己精神保持快乐，他“看起来”或者“相信自己”远离了虚无，是否事实上远离了虚无了呢？又是一个问题。不好轻易下结论，先记着。

说到底，社会并没有按着我们的头说一定要对社会有意义，我们对“意义”特别是“社会意义”的追寻往往是自己逼自己。但是人一开始追寻意义就很难停下来了，真不是半路看几本书甚至信仰什么能救回来的。社会期待我们，我有压力；社会对我们没有期待，我还会失落，虚无。我感觉我真是贱啊。（笑）

这感觉倒挺存在主义的，人被抛到世上，自己找自己的本质。按我的理解，存在主义者看来，虽然人从无而来归于无，人生轨迹和其积分部分构成了人生意义。这里又有个信不信的问题，社会意义（积分）是他们的，我自己的部分到底对我来说算不算数？这个“算数”可能在外界找到吗，还是只在人内心中自证？（听说存在主义式微了是么……看来……）

我得加紧看书了，不然写日记总是在车轱辘问号。（这毫无意义，笑。）

为啥今天老是（笑），跟乌贼学的……ʕ⊝ᴥ⊝ʔ（乌贼：？）

忽然想到，我们大多数人应该不会否认《诡秘之主》《一世之尊》等等作品的意义（哪怕它们是网络文学），更不会否认乌贼的存在意义……

换位思考一下就有些启发性，如果我有乌贼那种写《诡秘之主》的能力，然后我动笔写了个开头，结果天天纠结“我写这个到底有什么意义”“我自己的存在到底有什么意义”，最后没写下去，那可就真的没多少意义了……

有种因果倒推还有“信念”的意味在里面，哲学里有这个内容吗（道德经里倒是真有）。好像又回到又当又立的环节了，想要“成江海”又怕“成不了江海”开始说服自己“成江海”没意义。呃，这么说，在我身上，难道这个哲学问题是降级的，只是个心理问题？

待我继续看书……