少林武僧素云传：第3章 玄奘寺曾叫唐僧寺

我们一行人将车停下，下车看到寺门前空旷寂静，没有香客也无车辆停放，颇显冷清。

登上山门高高的水泥台阶，进入山门，见到门廊内有一年轻女尼坐在一张桌子后面，见我们进来，也不说话，只是看着我们。李锐上前说明来意，她便让我们自行进去参观。

寺中仅存两殿：天王殿和玄奘殿。天王殿面阔三间，进深一间，正中供奉着一尊跏趺而坐的弥勒佛像。殿内两侧分别供奉着四大天王。弥勒佛像背后，是一尊佛教寺院几乎都有的护法神韦陀塑像，手持宝杵，面北而立。

过天王殿而后，就是主殿玄奘殿了，也被成为上殿。殿门口坐着两位年纪大些的女尼，手捻佛珠，在静静地诵经念佛。玄奘殿也是面阔三间，进深一间的结构，为单檐悬山式建筑。殿内正中供奉着玄奘法师的塑像。看过《西游记》电视剧的人，大概对于唐僧唐玄奘都有了一个固定的印象。面对这个大殿内在莲台上端坐的玄奘和尚，一开始却与过往的印象对不上号，无法统一起来了。因为在小说或影视剧里，唐僧或骑马或站立或步行或打坐，是与此截然不同的。玄奘殿里的唐玄奘，有点呆滞，有点很沧桑。殿内除了玄奘像，还有释迦牟尼像，文殊、普贤、观音、大势至和阿弥陀佛像。可以说，是一个众佛菩萨齐聚的地方。这大概说明了建造寺院的人，什么都想要，但又因为实力不足，而只好权益行事，图个方便。反正来这里上香朝拜的，也都是附近村民，属于见了佛像就拜拜的情况，根本不会去管谁是谁的。

我们草草看了几眼，无所收获，就出了大殿到院子里去。殿前的院落里，有几通石碑。有新建刻立的功德碑，只要记载新修这座寺院出钱出力者的村庄姓名。也有几通古碑和残碑经幢。其中有一通六面体的石经幢，上面刻着《菠萝蜜心经》字迹虽已经模糊，但隐隐还能分辨，年代是宋乾德四年(公元966年）所立，距今已经一千多年了。

沿着山门中轴线向西北走，约二百米处，有一座玄奘墓。墓呈星斗状，周围种植桂树。墓前有石碑，碑身正面刻着“大唐三藏法师玄奘之墓”字样。再向内，又有两座新建的殿堂，而连接两座殿堂的一条路正在修建中。我们问一位正在劳动的年轻尼僧：“请问师父，印定师在吗？”

尼僧没有回答，只是向我们指了指西面的那座新建殿堂，意思大概是说，她就在那里。

我们走向那座殿堂，恰好一位中年的尼僧从殿内走出来，我向她合十问道：“哪位是印定师？”

中年尼僧看了看我，又看了看同行的其他几人，合十答道：“我就是。”然后就带我们进到客堂坐下。印定尼师似乎不善言谈。知道我们是在报社工作的，便叫人去请一位叫印关的尼僧。印关看上去很年轻，且善谈，主动向我们介绍玄奘寺的历史和现状，并找出一沓资料赠送我们。这些资料正是我所需要的，接过来连连道谢。

玄奘寺始建于北魏年间，初名灵岩寺。隋开皇二十年（公元600年）著名的佛学家、唯识宗始祖、伟大的佛经翻译家玄奘法师就诞生在寺北八里处的陈河村。玄奘在出家前的童年时期，便常常随其二哥陈素到寺中聆听佛法，熏习日久，才萌生出家之念。其后玄奘在佛学方面的造诣和坚忍精神，实源于此。后来乡人未来纪念玄奘这位佛教大师，就将灵岩寺改名兴善寺。唐太宗李世民和武后武则天都对此寺颇为重视，广赐良田，敕令重修。到了明万历年间，由于受神话小说《西游记》的影响，寺名又改为“唐僧寺”，就连寺院所在的村庄，也一同改成了“唐僧寺村”。但文人墨客们却依然习惯地雅称其为玄奘寺，以示对于这位佛学大师的崇敬之意。

历史上的玄奘寺，也是屡兴屡废。特别是近两个世纪以来，战火不断，加之天灾人祸，风摧雨侵，寺院建筑多已损毁。民国年间，曾有一度的香火兴盛时期，但后来又遭破坏重创，致使寺内荒草没径，狐蛇潜伏。鸟雀筑巢，见人而不惊。其荒凉之象，直教僧俗各界目睹，无不扼腕浩叹。

1990年代后，这里作为白马寺的下院，得到部分修复。现在的玄奘寺已经从白马寺独立出来，各项恢复建设项目也都在完善实施之中。

在玄奘寺的西侧，有一座“西游宫”，这是当地政府借助玄奘寺里“唐僧”名头搞的一个文旅项目。由于时间原因，我们没有进去参观，猜想之下，无非是根据《西游记》中的故事情节，塑造一些唐僧师徒的形象，罗列一些故事传说。

佛教不是神话，不是迷信，它是一种博大的思想和文化系统。将唐僧寺改为玄奘寺，我想至少包含了这方面的意思吧。

在此之前不久，看到一则报道称：台湾一个佛教代表团到大陆参访，迎取玄奘法师的灵骨到台湾供养，高官在接见代表团时盛赞玄奘大师对于中华民族文化交流和传播的贡献，也称颂佛教的慈悲施舍思想，是与当今社会所提倡的扶贫救灾，助人为乐的精神相一致的。

当我们一行人告别印定、印关两位尼师时，二人对素云老和尚的健康十分关心，殷殷问候。因为这个寺院，在历史的长河中，对玄奘大师产生过重大影响，同时素云老和尚也是在这里启蒙后步入佛门的，可谓因缘殊深。