时间圣女2：以身证道：第9章 第4章·备考

晨光挥洒，时关——或者说，关玉；她推开开陋室的木门，融入了京城清晨略带寒意的雾气中。她今日的目的地，并非皇城根下那些气派的衙门，而是散布在街巷深处、三教九流汇聚的茶馆。

身份的木牌已然在手，但如何利用这个身份，真正踏入“儒道”的门槛，才是接下来真正的挑战。招贤馆的登记，只是拿到了入场券，如同站在一座宝山脚下，却找不到上山的路。

她在一条较为清净的侧街，寻了家名为“清源居”的老茶馆。店面不大，桌椅陈旧，却收拾得干净。此时时辰尚早，店里多是些晨起遛鸟回来的老茶客，或低声交谈，或听着小曲，自有一番市井的悠闲。

时关拣了个靠窗的角落坐下，要了一壶最便宜的粗茶，几块饽饽，便像个寻常为生计奔波的女子般，安静地吃着早点，耳朵却如同最精密的罗盘，捕捉着空气中流淌的每一缕声息。

起初，茶客们谈论的多是家长里短、物价涨落。直到日头升高些，茶馆里渐渐多了些身着儒衫的身影，多是些年轻士子，脸上带着熬夜苦读的疲惫，又或是几分对前程的焦虑。他们三三两两坐下，话题便不自觉地向科考靠拢。

“……听说了吗？礼部昨日又贴出告示了，今岁恩科，童试、乡试、会试、殿试，四场连考！”一个面色发青的瘦高士子压低声音，语气里满是不可思议。

“何止是连考！”他对面的微胖士子接口道，嘴角带着一丝苦涩：“批卷之期，每场仅隔半月！这……这简直是拿我等学子当牲口使唤！”

“慎言！”旁边一位年长些的士子警惕地看了看四周，低喝道：“朝廷急需用人，乃是尔等的机会！非常之时，行非常之法。若能连番中式，岂非一步登天？”

“一步登天？”瘦高士子嗤笑一声，带着几分自嘲：“怕是未登天，先累死在科场上了！四书五经，朱子集注，策论时文……半月一批，这意味着上一场的心力还未恢复，就要投入下一场。这哪是考学问，这是考命够不够硬！”

时关端着茶杯的手微微一顿。连考？半月一批？这司马王朝对“人才”的渴求，已经到了如此饥不择食、甚至堪称酷烈的地步了吗？

这背后，恐怕不仅仅是补充官员缺额那么简单。

联想到招贤馆书吏无意中透露的“生产人气”，一个冰冷的猜测在她心中形成：

这或许是一种高效的、大规模的筛选机制，旨在以最快的速度，从亿万生民中，榨取出那些能够凝聚、产生“文气”的读书种子，搜刮真正的人才，以解决龙脉的问题。

这时，另一桌的谈话吸引了她的注意。那桌是几个看起来家境稍好、意气风发的年轻学子，言语间颇有些指点江山的味道。

“……能将四书五经、先贤注疏倒背如流，不过是蒙童稚子的基本功罢了，有何可炫耀的？”一个身着锦缎儒衫的公子哥轻摇折扇，语气倨傲：“考场之上，比的不是谁背得熟，而是谁能于经义中阐发新意，于策论里切中时弊！尤其是殿试策问，那才是真正见功力的地方。”

“王兄所言极是。”旁边一人附和道：“如今这连考之法，死记硬背者或许能侥幸过童试，但到了后面，面对经义辨析和治国策问，若无真才实学，必定原形毕露。”

“哼，只怕有些人，连这‘基本功’都未必扎实。”另一人嗤笑道：“我昨日在贡院外墙看那告示，旁边有个老童生，连《大学》都背得磕磕绊绊，也敢来凑这热闹，真是……”

话语中的轻蔑，如同冰冷的针，刺入时关耳中。却也让她心中豁然开朗。

基本功……倒背如流……

她之前钻研儒家典籍，侧重于理解微言大义，感悟浩然正气，对于纯粹的记诵，并未投入过多精力。

毕竟，她虽然在修仙一途宣告死刑，但一百年的书海遨游，可不是这群“后辈”、“凡人”能比的。

不过，这些学子的话点醒了她——对经典文本的极致熟悉，乃是最低门槛，也是获取官方认可“儒生”身份的必经之路。

她不能一直作为一个略有文墨的流亡孤女“关玉”存在。她需要一个更正式、更有说服力的身份，一个能够让她接触到更高层次儒家修行资源的身份。而科考，这条司马王朝如今大肆敞开的捷径，无疑是最佳选择。

“连考……到是省事不少……”时关心中暗忖。她有神识和积累的双重优势，绝非这些人可比。

毕竟百年苦读，再怎么笨的人也能找到一种属于自己的学习方式。

这连考制度对别人是压榨，对她这种“非正常”的考生，反而是缩短进程的催化剂。

接下来的日子，时关的生活变得极其规律，甚至有些枯燥。

白天，她依旧是那个沉默寡言的孤女关玉，大部分时间深居简出。她将有限的银钱，几乎全部投入到了购买书籍上。不是功法秘籍，而是最基础的《四书章句集注》、《五经大全》，以及近十年的科考程墨、时文集评。这些在读书人眼中寻常无比的资料，对她而言，却是构建“合法”儒生身份的知识体系基石。

夜晚，陋室的油灯常常亮至子时以后。

她不再像之前那样，一味追求对经义的深度感悟，而是首先是将大段繁奥的经文拆分，这样读起来朗朗上口，也便于记忆……

这并非死记硬背，而是建立在初步理解之上的高效存储。

然后，她开始进行一种独特的“推演”练习。

她会随意抽取经书中的一句，例如“格物致知”，然后以神识在脑海中模拟科场环境，围绕这句展开破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股这一整套八股文的写作流程。

她并不追求辞藻华丽，而是严格按照格式，尝试用最正统的儒家语言，层层递进，阐释其义理。

同时，她也会密切关注京城中流传的各种时政消息——边关的摩擦、各地的灾情、朝廷新颁布的政令。将这些现实问题与《春秋》的微言大义、《尚书》的治国之道相互印证，在心中默默构思策论的答题思路。

这个过程，对她而言，更像是一场严谨的“模仿”和“适应”。她不是在真正信仰这些经典中的每一句话，而是在学习如何使用这个世界的“语言”和“规则”来表达自己，包装自己。

偶尔，她也会再次易容，去不同的茶馆酒楼，倾听士子们的辩论，观察他们的言行举止，模仿他们谈论学问时的语气和神态。

她注意到，真正的儒生，身上有一种独特的气质，并非单纯的文弱，而是一种源于知识自信的从容，以及言谈间引经据典、逻辑严密的习惯。她在一点点地将这些细节，融入到“关玉”这个角色之中。

随着对科考内容的深入了解，她越发清晰地认识到，这儒道修行，与仙道截然不同。仙道求的是超脱，是个体力量的极致；而儒道，至少在司马王朝设定的这条路上，强调的是“融入”，是对现有秩序和伦理规则的掌握与运用。其力量，似乎也源于对这种“秩序”的理解、认同和践行。

这让她对“浩然正气”有了新的思考。它或许并非凭空产生，而是在深刻理解并愿意维护某种“大道”时，由心性自然滋生的一种力量。科考所筛选的，或许正是那些最能够理解、并且愿意投身于维护司马王朝所代表的这套“秩序”的人。

而她，时关，目的并不纯粹。她是在利用这套规则，这就注定了她的“儒道”之路，从根基上就与旁人不同。

这一日，她合上手中那本已经被翻得卷边的《孟子集注》，走到窗边。窗外夜色浓重，皇城方向，那磅礴的人道气运依旧如同温暖的海洋，但在时关的感知中，那温暖之下，似乎多了一丝不易察觉的、急于汲取什么的“渴求”。

连考的诏书已经传遍天下，距离最近的童试，只剩下不到一个月的时间。

她轻轻抚摸着桌上那摞厚厚的书籍，眼中闪过一丝决然。

“便从这童试开始吧。”

“让我看看，这条‘捷径’，究竟能带我走多远。”