六艺论：第5章 三秋兮与哲学观

所谓“一日不见如隔三秋兮”。可见思念的距离对于我们来说，是沧海桑田万物生一，谁也无法阻挡。

夏天的风，有些许微凉，在无人的风景角落，静静观望你的余生。

等一个没有故事的结局，还有一个永生的回忆，偏偏喜欢却又不能在一起，想要得到，又恐不能在一起的忐忑，这就是所谓的人性弱点和处世为人的复杂性。

只能是长叹短歌，无人问津。

阳光慵懒的映照在绿水清波上，圈圈涟漪荡漾在眼前，殊不知眼前山河是心间影，眼前人是心上人。

水中月是镜中花，可望而不可及，这就是虚幻与悲剧的戏剧化理论原则，理性而不失分度，朴素而不失风华的大众理念。

一叶一花一世界，一人一剑一江湖，所谓的苦难，不过是过期的幸福感还有时间的浓缩态，关键在于个人的理念，你觉得好便是好，不好便是痛苦，这就是不幸的个人理念。

懂得知难而退，勇往直前，奋不顾身便是最大的成功，这就是经典的个人主义观。有人说过“车到山前必有路，但是又有一句俗语，君子报仇十年不晚。”两者看似矛盾的理念，却又代表唯物主义观和唯心主义观的差异同化，所谓的真理便是统一的理论哲学观和科学的事实，是不可否认的公理化定理。

从哲学观来看“我与天地同生，而万物与我唯一”，既有中国古典式理论，又有西方马列主义思想。这就是共存的一种思维观。

不管是哪一种哲学理论，都隐隐饱含着人类所发展的共同趋向，那就是“共产主义社会，”没有国界的限定和划分，真正实现了高度发展主义社会观。

物质与意识的存在，代表着唯物与唯心的两大立场，也是哲学史争议了上百年的公理化理论。那么我们该如何看待这种思想差异性。

意识的寄托便是物质，没有物质的意识只是空谈。你不可能说我们只有意识，而没有物质的寄托。脱离物质的意识只是空壳的灵魂，甚是荒唐可笑。

但意识也仅仅依附物质存在，只有物质没有意识，那只能是麻木的肉体和一个三维空间的质点运动，没有任何的意义。

所谓意识：便是物质的产物。

所谓物质：便是意识的寄托。