斩龙葬地：第20章 圆净说法

刘胜顿时脸一沉，将名帖扔下去，说道：“你自己看！是谁送你的？”

有兵士将名帖捡起来递给王锦达。刘胜又命令道：“把夫人请出来。”

马素婷走到堂前，微微屈身行礼，刘胜道：“夫人！你可曾送出一枚夜明珠给蒲府？”

马素婷回答道：“没有！奴婢未曾送过！”

刘胜道：“好！夫人！你先退下！”马素婷应声退下。

刘胜道：“蒲将军！你还有和话可说？”

蒲傲义脸色阴沉，一种大难临头之感让他冷汗刷刷地直冒，阴沉着说道：“就算此物不是夫人所赠，那也不能拿此物当做通敌卖国的证据！”

王锦达看到，名帖上写的是：刘城应：千年人参一株。

顿时后悔不已，想起了一些事情，收礼都是管家在一手操办。自己只是知道有这些东西，可具体谁送的心里也没什么数，礼单名帖交到他手里他也没去看。

这就有大麻烦了，这是刘城应个人送的，就算刘城应如今是清兵探子，之前收他的礼物也不能是通敌卖国之罪。

想到这些，他也开口说道：“这礼就是刘城应所赠，他是清兵探子，可我以前不知道他是探子，凭这一件礼品，他这是在陷害卑职啊！大人！请大人明察！”

刘胜满意地点了点头，说道：“对！一件东西，证明不了什么。来人呐！把刘城应拉出去杀了！”

刘城应连忙到：“大人！且慢动手！这两件珍宝都是平西王所赐，上面都有证明，那两个盒子内部，在底面都有字，请大人明察！”

王蒲二人听到这话，顿时升起无力之感，那礼物收到之时，他们只在乎的是珍宝，谁会想到盒子却另藏玄机呢？

刘胜命人将那盒子之中的物品取出，再把里面的布拿开，在那盒子底部都有一行小字，刘胜顿时怒火生起，命令道：“给他们各自都看看！”

两个兵丁各自拿着一个盒子，走到堂下，拿长盒之人把盒子凑到王锦达眼前，只见是隶书体的两行小字：王锦达将军，平西王赐赠，后面还有平西王府官印。

而凑到蒲傲义眼前的盒子上则是：蒲傲义将军，平西王赐赠，平西王府的官印直接盖在字上。

刘城应心里高兴，这是几年以前埋下的种子，当时他想的是，等将来清兵压境之时，再拉这二人下水，里应外合破开昆明城。此时用出来效果也许没那么好，可是用出来那也是威力无边的。将这二人拉下水后，昆明城也可以说是唾手可得了。

谁会在意盒子上有什么呢？况且那时候对方根本就不会怀疑什么，在盒子上动手脚也是他一手为之，平西王赐赠，也都是自己操作的。一件物品不能证明什么，可当一件物品是别人赐赠，那就不一样了。一件衣服不是身份，可如果这件衣服是皇上所赐，那意义就不一样了。任你巧舌如簧，也是百口难辩。

刘胜看着王蒲二人，一阵冷笑，厉声喝道：“来人！把这个清兵的奸细，都给我打入死牢！两日后午时开刀问斩。”王蒲二人高呼冤枉，可毫无用处，兵士来把这三人都拖走了。随后刘胜下令将王蒲二人的罪名张贴出去。

做完这一切，刘胜就回了内堂，到了内堂看到马素婷笑盈盈地看着他，顿时全身汗毛炸起，正在想哪里又做错了，可却听到马素婷说道：“老爷今天的表现真好！奴家都要自愧不如了。”说完还是一脸笑盈盈的。

刘胜哪里还受得了，直接一个健步，向着后院就跑。看到他如此，马素婷脸上马上就阴沉下来。

与此同时，观音禅院大院之中，观音法像四周围坐着众僧人，圆真和圆隐也还坐在原地，显示出他们坐在那里一直都没动过，正在入定之中。圆净方丈盘膝坐在他二人旁边，感受着他们的气息，这才收歇心神。

圆净方丈扫了众僧一眼，悠悠开始说到：

入定是很玄妙之事，就像人睡觉一样，我们永远无法知道自己是几时睡着的，只知道自己大概是多少时间段睡着的，却无法知道睡着前的一刻在想着些什么。一夜的睡眠之中，很长一段时间灵魂还在游离之中，而游离的灵魂受到外界刺激会将这些刺激变成记忆中的某些片段呈现出来；或者以思考中得到的新的场景出现在你的脑海深处——这即是一种造梦的过程。

睡眠之时任何的风吹草动都会引起大脑对记忆中相同或相似的事物进行搜索，找到后又以回忆或新组合出现在脑海之中。这整个过程都是意识不到的，整个过程是不可控的，只能意识到已经呈现出来的部分——这也是一种造梦。这个过程便和入定极为相似，梦不可控而入定却可控，入定便是通过意识的操控让这过程变成可控的，入是过程，定是结果。

禅修妙法中‘定’分小乘大乘，摒除杂念忘却生死。与睡眠有相似之处，当人体处于休眠尚未熟睡之时，便是在摒除杂念，而此时心神合一未能达到心神体合一。到达熟睡之中，便是忘却了一切生死，达到了心神体合一，这便和‘定’极为相似。不同的是睡眠是为了让身心休息从而达到更好的状态，而定是为了超高智慧。入定可以代替睡眠。

定，不受主观意识控制，像梦却不是梦，更像是熟睡中的“梦”。‘定’是一种状态，在这个状态中，不会出现主观意识，而意识会变成这状态中的一部分，随着‘定’之中的场景而随波逐流，而在这个过程中便能获得智慧。在‘定’之中，则是把所有平生窥探到的知识以及智慧整合融汇贯通，从而得到更高层次的智慧，这些智慧有时是很朦胧的，需要一些方法才能获得，有时却是直接获得。

入定这一整个获得智慧的过程称之为佛性，而佛性分为三类：

（一）住自性佛性，众生先天具有之佛性。

（二）引出佛性，通过佛修所引发之佛性。

（三）至得果佛性，至佛果始圆满显发者。我禅修则注重的是第二类引出佛性，通过不断的修行从而成佛！

成佛的方法有很多，挑水、劈柴、写字、读书、诵经、吃斋、打坐....众生所为之劳动皆可成佛，我禅修注重的是禅修之法。成佛必由之路便是顿悟，悟为法，分四层，小悟、中悟、大悟、大彻大悟，渐悟为法，顿悟成佛。

我禅修最大之法门便是六祖慧能弘扬的：明心见性，即：‘明达自心，明照自性’的顿教法门。