活在当下的秘密：第2章 唯有“活在当下”才能解除痛苦

《礼记》说：“饮食男女，人之大欲存焉。”生存和繁衍是人类两个最基本的需求。对物质和性的追求，从本质上来说并不是罪恶，因为只要生命存在，就肯定会有这些欲望，但是如果不能有效疏导、转化这些体内的原始能量，又会导致能量的失态、失控，进而引发痛苦，甚至走向罪恶和毁灭。

人类是智慧生命，于是探索出各种方法来转化这些原始需求，以使自身变得更为理性，从而更有利于自身的发展。在文明不断发展的过程中，这些最基本的需求被不断演化得内涵丰富、花样繁多。由性到爱，由饮食到事业理想，尤其是中华文化，对此更是早有精述。“发乎情，止乎礼”出自距今2500年前的《诗经》，是说虽然心里有这些原始冲动，但是能够在行为上止于理智。

自古以来，古圣先贤就用“立功、立德、立言”和“彪炳史册、名垂青史”这样的崇高理想信念来引导人们过有意义的人生，其根本目的是为了转化人们对死亡的恐惧和对永生的渴望。过去人们之所以对礼教进行批判，是因为当时的“礼”已经被扭曲，已经背离了理智。但这并不是“礼”本身的问题，而是人们错误地理解和运用“礼”的问题。就像每个人都有自己的身份标签，如果认为它就是真实的自我，当自己的“形象”受到了挑战，就必然会感到纠结、愤怒一样。当人们认同自己的欲望和情绪，就会向外寻求各种各样的方法进行满足，欲望就会变得越来越多、越来越强烈。一旦满足不了，就会通过负面情绪来应对这种失望。经过日积月累，在某一个事件的触发下，负面感受就会像洪水决堤一样爆发出来，把自己淹没在痛苦的汪洋中。

人们之所以会焦虑，在于我们认定了某些需求对自己非常重要。之所以会愤怒，是因为看不到这样做的危险和更坏的后果。一旦意识被情绪所淹没，思维也会被卷入黑暗中，什么也看不见。如果长期处在负面情绪状态下，就会让人不自觉地成为痛苦的化身，并花很多精力去应对这些心理问题。只有回到问题本身并对其进行追根溯源，不靠主观臆测，或者用思维解决思维的问题，才能避免心理问题越来越多、痛苦日甚一日的局面。

老子说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”只有让意识回来，是担心，就看着担心；是恐慌，就看着恐慌；是呆滞，那就看着呆滞。静观而不跟随，觉察是什么念头劫持了自己，负面感受就不会被扩大化，情绪就会默默退去。只要记得去看，就超越了情绪，就不会变得无意识，就开始踏上心安理得的旅程。能够做到这样，你就可以对自己说：“我已活在当下！”