灵之两性：第7章 形衰

古之道家，原形神无气，而后引入气。

然《黄事内经》中讲以气合精而至养神，四时五候之论，以五谷六畜而为气精也。

形神以气相连，失气两散而死，聚气两合而活，三才之间，以人为连，活以变教，人气也。

中田连心而灵，活人气而活万物以化自身，物化精气，运至神海养神已。

五阳六阴得之阴阳为干支，身正气正而至神海，神疲可解之。

精满形足至熟年，然耗精而衰，形伤而病，病而哀，哀而亡。

五谷归于谷海之胃也，胃至脾也，脾至肺至肾至肝再至心，六畜五行之阴，人体为之阳，

聚阴化阳，注灵活化也，五行之阳于人身之气，有害已。

不可食之，此言非对精之论而为气之论，论之七性也。

形为精、假形累精、存精益气，累形耗精以气为补，精尽气散，无气控序，心不生象，灵不控象而性命失。

生于世道内，活于天地间，天者道之，地者德之，人者情之，天法之，地义之，人爱之。

诸灵降生，居于天地之间而有命，灵者生性，故性命之。命者寿之行而运之。

诸生灵根，以何为缺，是已父母之形神气壮，而子之灵足根壮，根以精形之聚也，而无实形以体为形。

己生而无五谷肉食而根不壮已，天地之间，六气之变，形伤减而减寿，五运之变，形养增而寿不失。

精与气合者壮，精多于气而形精积而胖，精少于气而形精耗而瘦，

精气平衡而常，精足形满而形长则慢，劳耗散序之精气以有空补。

力之源于精形之长而精围于形，形长则力长，散之形精，若不固则随时而消。