大厨说：第14章 九月你好
第14章 九月你好
九月你好
文/王斌
进入九月，这天就开始阴沉，连天的阴雨和彻夜的秋虫之鸣，似乎还在留恋夏日的余温，空气中的凉意在你还在思考加不加一件外套的时候，已经悄然入骨，裹紧衣服的瞬间，你会不会想起那个曾经提醒你添衣的人。
秋天是思考的季节，秋天也是成熟的季节，所以我们才有了金秋的大祭。
金秋的大祭，是对过往收获的感恩，也是对未来岁月的期许。金秋大祭不是一个法理上特定的节日，而是一个概念性的统称，泛指在金秋时节举行的各类祭祀、感恩和庆祝活动。它既可以是官方组织的庄严典礼，也可以是民间自发的欢庆聚会，核心精神在于感恩收获、敬仰先贤、凝聚社群和祈愿未来。
山西运城的每年对于关羽的祭祀就是金秋大祭的典型体现。
明天要举行的93阅兵，也是金秋大祭的延续，通过庄重的仪式展示国家的力量与尊严，既是对历史的致敬，也是对未来的鼓舞。
金秋大祭是一种对传统文化的延续，更是一种民族精神的传承与弘扬。通过这一系列仪式与活动，让人们牢记历史的篇章，珍惜当下的繁荣与昌盛，通过金秋大祭可以激发出人们对生活的对未来的期许。
九月是一个繁忙的季节，学生开学了，道德的讲堂里又要有新的故事发生，农民也要忙着收获一年的成果。到时候，这繁花似锦的人间将会迎来沧桑的凄凉。
秋叶会一片片开始在枝头改变颜色，秋霜会让它们染上血红，最后，在一场雪的加持下，它们飘落成泥，完成一生的轮回。
也许是因为受到了秋杀的启示，于是，传统的文化里多了一个叫做“秋决”的习俗。
收获完了秋天的果实，就要开始奉献了，首先需要奉献的是对自然的敬畏与感恩，人们用最质朴的方式表达对土地的依赖与信任。于是，一些对于神灵的祭拜活动也随之展开，焚香祷告，供奉五谷与牲畜，祈求来年的风调雨顺和五谷丰登。
于是，秋天又有了一个金秋的名号，金秋不仅象征着收获的喜悦，也寓意着奉献与感恩的精神。你收获的一切都会变成金子，所以，金秋就成了收获的代名词，每一份耕耘都化作沉甸甸的金黄，这沉甸甸的金黄又是富贵与荣耀的象征。
你收获了希望，收获了成就，也收获了成长的喜悦与辛酸。
金秋的大地上，铺满了金黄的稻谷，仿佛一层辉煌的铠甲，在一片黄金甲的映照下，权利的分配就成了主体。
这是人们收获后的第一次分配，也是社会秩序的一次调整。
这样的调整当然是需要一定的仪式来加以确认和强化。于是，在金秋时节，人们扔下了对他们赐福的大地，开始将目光投向更高层次的权力与秩序的分配。
无论是秦皇的泰山封禅，还是汉武的祭天大典，金秋的肃穆与辉煌总是皇权的显示。
秦始皇有没有来过河东运城，史书上并没有确切的记载，但河东却是秦汉时期的重要粮仓和军事要地，天下之郡县，河东的地位举足轻重。
这片土地以其丰饶的物产和深厚的文化底蕴，让穷兵黩武汉武帝有过六次莅临，最重要的一次还留下了著名的《秋风辞》。
这首《秋风辞》以雄浑苍凉的笔调，勾勒出秋风猎猎、万叶纷飞的景象，同时也透露出汉武帝对时光流转、功业难永的感慨。
秋风起兮白云飞，
草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳，
怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，
横中流兮扬素波。
箫鼓鸣兮发棹歌，
欢乐极兮哀情多。
少壮几时兮奈老何！
万荣的秋风楼就是因为汉武帝的这首《秋风辞》而兴建。
秋风楼位于YC市万荣县荣河镇庙前村北的后土祠内，因其藏有汉武帝刘彻的《秋风辞》碑刻而得名。
秋风楼的历史与祭祀后土的传统紧密相连。
这里是古老的祭祀后土的祠庙，其历史可追溯至四千多年前的轩辕黄帝时期，相传黄帝曾在此“扫地为坛“，祭祀大地之神。从汉代至宋代，历朝皇帝先后24次在万荣祭祀后土，汉武帝刘彻更曾5次亲祀后土，并于元鼎四年祭祀后土时，在汾河舟中欢宴群臣，触景生情，写下了流传千古的《秋风辞》。
风楼见证了无数历史变迁，也承载了千年的文化积淀。站在秋风楼上，俯瞰汾河潺潺流淌，耳边仿佛还回荡着当年汉武帝与群臣的欢宴之声。
秋天是收获的季节，秋天也是奉献的季节，你收获了大地的馈赠，就要奉献自己的忠诚，不然，迎接你的就会是一场来自于秋天的杀戮。
相传，秋天也是主杀伐的季节，草木凋零，万物开始收敛生机，此时正是天地间阳气渐收、阴气渐长的时刻。
所以我们才有了所谓的秋决。
秋天以一颗颗鲜活的人头来应和天地之间的肃杀之气，仿佛在告诉世人，繁华落尽之后，终将迎来冷峻的秩序重构。
秋的肃杀不仅体现在自然的更替，更在人心深处刻下冷峻的印记。权力的更迭、秩序的重建，仿佛都应景于此。
此刻，我只想站在秋风楼的最高处，感受千年的风穿过岁月缝隙，聆听历史的回响。我在想，再过一千年，两千年，这片土地是否依旧承载着历史的厚重？
秋风楼是否依然矗立，我们今天显示出来的威武与霸气，是否还会有人记得。
此时我突然想起了一首词；
千秋大业，数秦皇功绩，有道是汉武雄才，却只留秋风词，后人独上西楼，月满遥望天际，万里江山如画，几人知晓君意。
全文完
王斌作品
2025年09月02日09:18:58