新朝改火，元甲之年：第2章 引子·莎诃教与萍族（下）

“我佛为尊，他教刍狗，除尽异端，莎诃万福。”

“我佛为尊！他教刍狗！除尽异端！莎诃万福！”其他人随着嘎提呼喊道。

“意下如何？”第二天醒后，大默看着匆忙出门传教的嘎提，连忙拉住他。向他提出了这个教义。

“嗯.....倒也不错，你还有些别的想法吗？”

两人交谈了良久，一直到了中午，期间，大默结合着自己与身毒人打交道的经历与所购置的经书，向嘎提提出了这个以佛教为引子的全新宗教——莎诃教。

莎诃教，其中的“莎诃”为佛教用语，是“祝福”的意思，据大默所说，那些他们在边境遇到的身毒商旅，会使着一口蹩脚的中文，向顾客以“神佛万福，莎诃君万年。”作为打招呼的常用语。对于边境人来说，这算是他们最熟悉的词汇了。

基于主神——释迦牟尼与他们在身毒人口中常说道的观音、弥勒，大默向外扩展了大概百十来个新的神明，掌管着不同部门，其中，职位最高的叫做“烽火佛”，他主管世间大大小小的动乱。一旦发现动乱，他便会使用法器“骊金笔”，在世上的一本经书上书写下解决战争的人或族群的名字（这个人/族群通常会在战争发生地的附近），而这个人/族群，将会获得赐福众生，扶贫济困的能力，使世间太平。

不过，这个人/族群本身，将会获得最严重的厄运，死亡是最轻的，他们死后，将会在地府中受万针穿身之痛。千斤铁碾身之裂的痛苦。

最重要的是，如果想要解除厄运，便要解决厄运的源头，即是发动战争的人。

“的确不错，但你要如何让他们心服口服地来匡扶他们眼中臭名昭著的萍族呢？”

“你瞧就是了。”

二人走了出去，把大家召到了一起，嘎提在清点人数后，却发现少了三个人，经询问后，嘎提得知他们得了病，便派大默去把脉：“这三人症状雷同，久烧不退，脉象微弱，容色惨白，身虚体瘦，咽不下半点东西。”

嘎提察觉到有了机会，与大默商量了几句。

“这些人经过尼哈维尔大沙漠，跋山涉水，中暑已是常事，据这症状，便可知他们是由受热，过于疲累导致的，恰好，我知道一副治外感风热之邪的药......”谈话后，嘎提嘱咐大默去找柴胡、菊花与党参。

“如果在野外找不到，你须夜中趁他们就寝，翻他们的包裹，甭管挨上谁被拿了东西起了疑，你我不作声就好。”嘎提拍了拍大默的肩膀后，来到众人面前：“我佛慈悲，你们等好！让我攒些仙气，待今晚过后，复来此屋，给你们瞧些好东西。”

翌日中午十二点整，嘎提收到了大默寻来的药材，将它们磨成粉末，又编了一个藤蔓缠的金刚杵，将药粉放在金刚杵中的镂空处，在镂空处四周糊上了和藤蔓颜色相近的泥，防止药粉洒出。

随后，嘎提把众人引入病人的屋子中，高举金刚杵，道：“阿弥陀佛，这种病的缘由，便是邪气入体过深，而我这金刚杵，经上佛开光，有烽火之庇佑，便可点石成金，化腐朽为神奇！”随之，嘎提抓起一把沙子，洒在金刚杵上，念念有词。“唵阿弥爹哇舍.....唵呗玛达列吽（*弥陀心印&往生心咒*）”

不过，由于糊了一层泥，沙子根本混不进药粉中。而后，嘎提命人舀碗水，而他挥舞着金刚杵，寻摸时机，快速戳破了泥巴，将药粉撒入水中：“去，生火加热，每日一副，不及七日，便能生龙活虎。”

药汤灌了下去，出乎所有人，包括嘎提意料的，两病人的脸色红润，不日便睁开眼，一两个时辰便能起身，乃至下床干活。众人啧啧称奇，趁此良机，大默推波助澜，急谏嘎提开始传教，嘎提随之应允。

烈阳高照，炽热难耐，浑身渗出汗，手指滴下眸珠大的汗珠，遍是臭味。

之后，便开始了传教，首先，他解释这治病之计：“我们人人身上，皆有业障、邪气的桎梏，而这些人，是入邪过深，才得此病，而治病的事情，则是佛祖、愚等所要干的事情，各位，只要你们随我，佛祖的脚步，那身上的邪祟便会烟消雾散。只要我们的队伍壮大，那便会让烽火佛显灵，所以，烽火佛来，烽火便走，那各位的亲人，何提不能再见一面呢？”

而后，便开启正文：这第一场传教，他按大默的建议，把“佛教”（莎诃教）的各位神明，及一些掺着莎诃教的知识授给他们，比如什么“出佛身血”，他便会解释成“世间的佛像，是忉利天（天堂）的圆寂大佛的恩赐，得其双足，来世吃得饱饭。得其躯干，来世无疾痛折磨，得其首者，便可得佛位，在忉利天享永世之福。”一类的。

然后，他拿起大默奉的《烽火救苦真经》，与各位念了起来：“佛说烽火救赎经，烽火下世不非轻，传来当来大藏经，念起真言归佛令......萍下凡传教救世，天子贶众消业障......”

“这是洗脑的第一步，第二步，乃是重归拉兹，匡复萍族。”

这之后的三个月，嘎提成立了名义上为“尼哈族”，实际上是“萍族”的新族群。而大默扩展了体系，从此，提出了烽火佛下的几位：

骊乸虎，主管生灵的生死，同时惩治不忠。不信之人。

芳毫靥母，主管人的美丑，统一人们的审美，将美丑归咎一体，不再有颜貌之虑。

烽火子，他是烽火佛的养子，主管农业，他不需人所侍奉，他干的事，与国运有关，如昌盛，则四时可植五谷；颓唐，则大地旱，洪水迫近，以冲垮腐败的政权；至于新权将要建立之际，或民众反时，其所干的事情，则同国之隆时。

而后，还有三万六千神明，后会赘述。此后，这近三百人的队伍已成为莎诃教，乃至嘎提忠实的信徒，此时，想让他们匡复萍族，已是唾手可得之事！

最后，嘎提便举起了最初的那一本《金刚经》，翻到了最后一页，用狼毫笔蘸上自己带来的金子磨成的粉，在上面写了一个大大的“萍”字，再将这本书埋在第一次传教的土坡中，后提议众人将这个小土坡挖掉，重修一个好台子用来传教，而后，这些人便挖到了这本《金刚经》，众人聚在一起，人挤人，争着看，翻到最后一页，发现了这个用“骊金笔”写下的“萍”字。

众人瞪大了眼睛，震惊不已，看准时机，大默跟在嘎提身后，站在众人面前，而老老少少，都跪坐在嘎提面前，而那本《金刚经》，则被最初给予嘎提情报的，名叫“李明子”的人高高举起。

“各位，瞧这骊金笔那优美的线条与那“萍”字，这不就是烽火佛——主的旨意吗？你们仔细想想，萍族是不是没有虑过众人的父母亲人，是不是没有残害过众人，是不是时不时就会给众人送去食物、衣服？”

*众人点头。*

“但现在。”嘎提停顿了一刻，接着喊道：“被主指定的他却被皮拉哥特（骏族族长）所摧毁，这就是为什么我来到这里。”

众人抬起头来，盯着嘎提，期盼着他的下一句话：“我就是萍族公子，兼佛教教士——嘎提！”

众人突得站起，向嘎提欢呼着。

“现在，我为众人立下誓约，一旦萍族复兴，你（李明子）将被封为萍族大将军，你（另一位男教徒）是副将军，而其他的所有人，将成为尊贵的萍族人，与你们的亲人享受荣华富贵，死后，将在忉利天与众佛众神举杯欢饮！”

众人扯破了嗓子，向嘎提磕起头，这回，嘎提没有阻挡，顺水推舟道：“带上你们的家伙事（武器），随我启程！”

他们冲回家，带上锄头，凿子，军粮，便向拉兹进发。

接下来，众人跟随嘎提开始远征，到达拉兹边界时，大默引着众人来到一间小草屋中，挖开地面的土，露出了里面耀眼的白光，没错，那正是一千支寒铁宝剑。

“少爷，您可能不清楚我是什么人，但你也没必要清楚，你只需把剑分给他们就够了。”

震惊之余，人们纷纷上前拿上剑，嘎提拒绝了，他举起自己的剑，朝着骏族的一处据点进发了。

就这样，接下的两年，嘎提俘虏士兵，救出教徒的家人，将他们一并收编，向羌、骏两族的各个据点冲去，不久，便将皮拉哥特俘虏，一个月后将其处死，而他手下的士兵，人民，只要与自己的士兵教徒没有任何关系的，全部处死，这样的政策同样应用在羌族身上，不过，经大默的深度恳求，嘎提留下了羌族首领利米哈特，并将其任命为农业总管。

此后，萍族重新复兴了，嘎提的称号也不再是“萍族少爷”，而是“明利亲王”，因为萍族正式发展成一个国家，名为“萍朝”，国号“明利”，而莎诃教也正式有了露面的机会，成为了国教。

至于科技方面，倒没什么大进展，在这个“政教合一”国度中，大默带领着考察队重返尼哈维尔，并在群山的罅隙中发现了一种名为“素唇草”的植物，在牺牲一位队员后，大默了解了它的毒性，研磨出这植物的汁液，上鼎蒸馏后，配上肉糜，送给了俘虏，就这样，一款名为“蛇之吻”的毒药诞生了，而它，也成为了萍朝处死罪犯的唯一甄选。

二十年后，萍朝被羌族的余党所覆灭，利哈米特的儿子——列哈辛德成立了新的国家，而莎诃教的忠实信徒，即萍朝的人民，再次逃亡到了尼哈维尔中，分裂成三个族群，分别为燎族，党族与鸥族，他们的宗教，仍然是莎诃教，只不过，貌似有了新的变化.....

萍朝的历史就这样结束了，而新的时代，将在千年后开始......

本章完。