能见如来：第3章 得悟

又过了几天，有个童子唱诵神秀之偈打我边儿上过，我正忙着舂米呢，听见此偈，知其未见本性，便问童子是何人所作？

童子说，你这蛮夷还不知道呢吧，大师让门人作偈，悟者得传衣钵，这偈语是神秀师兄所作，就题在南廊壁上，大师让大家诵背，说按此修行有大好处。

于是我央求童子带我去，到了偈前，我又央求童子再给念一遍，我不识字。正好旁边有个江州别驾名唤作张日用的，他撞见此情此景，便高声为我读了一遍。

我对张别驾说，别驾大人，我也想题一偈，可我不识字不会写，能不能请您帮我写一下？

张别驾听了惊道，蛮子！你也会作偈语？这事儿可太稀奇了！

我说，要得大觉悟，不欺小学生，下等人说不定有上等智慧，上等人也有糊涂时，我虽初学晚辈，可你随意轻视他人，不是给自己平添罪过吗？

张别驾说，行，我给你写，可你日后要是得悟了，要先来度我，可不要忘了啊！

偈为：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

轰动了，所有人都震惊了，都说这个人是肉身菩萨啊，真不该以貌取人。师父见了赶紧擦掉，对众人说，也没见性，不好，都散了吧。大家信以为真便都散了。

次日，师父来找我，我正舂米呢。

师父问，米好了吗？

我知道师父问的不是米而是我，是问我得悟了吗？便回道，米早就好了，就差一道筛的工序了。

师父也懂了，准备帮我完成最后一道工序。以法杖击打石臼三声而去。我明白，师父是让我三更时分入见。

见了师父，聊了很多，师父为我讲了《金刚经》，讲到“应无所住，而生其心”我一下子悟了！原来一切万法不离自性。

自性本来就是清净圆满的，不生不灭，不动不移，万法万物无不是生于自性，又何时曾离开过自性？觉悟之道不在外物，而在内心！所有的东西都是源于本心又作用于本心！

一个人要觉悟，必要放下万物回归本心，不被万物羁绊蒙蔽，然后见自性，得本心。既得本心，则顺此心而为，万物不能遮蔽，万事无须挂碍。

因为意出本心，不怀疑就不动摇，不困惑就不畏惧，不违心就不后悔，一切看透便不纠结，无所谓得无所谓失，除了本心外诸相皆是虚妄，既知是虚是空是无，便不再执不再痴不再恋不再存任何有的心。

所有烦恼都是有造成的，若虚若空若无，便无有的位置，断有之心，便断有之心牵连的诸般烦恼痛苦。

我从小就自见本心本性，却不知这有何用？人皆道我痴傻，却不知我自具佛性。

凡人被红尘诸物纠缠，欲得悟需要放下万物，可这万物缠的牢扯的紧，岂是容易放下的？仅在心里放下万物这一项，就是高僧大德一生的修为了，我却打小就放下了，一早便看透了事物虚无的本质。

再说学法求觉悟之道，自己不悟自然要向悟者学，觉悟者当面启发都不一定有效，更何况把悟者的话传之再传几百遍之后的经文，个个口称如是我闻，又如何呢？

世人皆陷入经文字意，却不领会经文精神。佛是先觉悟后总结的，你学他总结的方法固然没错，可他是要你学他之觉悟，而不是要你学他之总结啊！

我打小不识字，所以也读不了经，不知道佛总结的觉悟方法，因为对万物的无知，反而不受万物束缚。

我打小认识万物，是在娘一变背着我一边砍柴的过程中认识的，我眼中有个物，便在心里给他起个名字，娘也没有文化所以也起了别的名字，山中猎户又起了别的名字，后长大了又听了读过书的富贵人起的名字。

所以我很早就知道了，万物的本性是虚无，人所见之万物，不过是自见自名之万物，万物在人之前是无名的，所有名相都是人为后天赋予的，名相只能指向人为赋予的那个意义，而指认不了万物本质。