土佐出来人之野望：第7章 离开尾张

元亲捡到了小乞丐宁宁后，就接着在秀吉家住了一晚之后，次日，元亲带着羽柴一家和宁宁来到了清州之町的港口，坐上了船。

元亲坐在船上，闭目养神思考着一领具足制度的改进方法。

一领具足：

一领具足（いちりょうぐそく）是日本战国时代土佐国的战国大名：长宗我部氏所发创的制度，是一种半农半兵的兵役制度、兵农合一的编制。

具足（ぐそく）是指全副武装的盔甲，一领（いちりょう）则是指一副盔甲的单位，两个词合起来就成为一领具足。

根据“长宗我部元亲百个条”中的第24条：凡拥有三町(9000坪，约三甲或三公顷)以上的土地者，每一户都必须准备一副盔甲，平时务农维生，战时就必须穿上盔甲投入战斗。

此制度的好处是领主领民不需要长时间离开自己的居地，能够兼顾自有的农务，维持领地内一定的农作产出，并以农务工作来锻炼身体，如此日后投入战争时也较有体能耐力，进而提升整体战斗力。

不过此制度也有缺点，即是兵士的受训时间有限，农务只能锻炼个人体健、个人搏战力，但却无法训练群战能力与默契，此外训练、出征也必须考虑农耕期、农闲期、丰收、欠收等因素。相对的织田信长采行的是全职专任的兵制，不受农务影响随时可出战，此是织田军常胜的原因之一，其他也包括善用进口自西方的种子岛火枪等。

元亲喃喃的说道：“假如按照司马仲达改进的军屯制度的话，精壮者负责准备盔甲全职专任的训练，剔除老弱者负责留下耕地呢？”

元亲又喃喃的说道：“兵农分离，先没收老弱者的武器和铠甲，省的发生一向一揆。”

一向一揆：

一向一揆是日本战国时代净土真宗（一向宗）本愿寺派信徒所发起的一揆之总称。

一向宗门徒素来以强大的宗教向心力、舍命杀敌的圣战模式著称，甚至曾经形成过自治组织，自成一国（例如：1488年一向一揆杀死加贺国的大名富㭴政亲）。到了战国末年，一向一揆的首领势力甚至可以与各地大名们匹敌。有名一向一揆有：石山本愿寺（一向宗大本营）、伊势长岛愿证寺。

1466年：近江金森合战（史上最初之一向一揆）

1480年：越中一向一揆

1488年：加贺一向一揆

1531年：大小一揆

1532年：畿内（奈良）一向一揆

1563年：三河一向一揆

1567年：长岛一向一揆

1570年：石山合战

1570年：金森一向一揆之战

1574年：越前一向一揆

本愿寺由1世法主亲鸾开山之后，在8世法主莲如的亲自传教之下，一向宗开始大范围地进入民众生活。从此，一向宗的思想成为了一种政治上的工具。本愿寺开始煽动各地的教徒起义（即所谓的“一向一揆”，“一揆”在日语中指各种的起义暴动），反对各地守护的在地统治，企图建立起一个佛教的宗教国家

而15世纪90年代末，加贺守护富樫政亲被加贺一向一揆军杀死之后，加贺成为“百姓把持之国”，成为一个独立于幕府的“宗教王国”，也算是开了个滥觞。

一向宗其前身便是净土真宗本愿寺派，所谓一向一揆就是以农民为主的，包括有寺院僧侣和国人参加并参与领导的净土真宗本愿寺派信徒发动的武装起义，其目标是夺取地方政权。一向宗发展的时间从南北朝后期直到室町后期。其覆盖地区很广，包括近畿、北陆、东海(三河、尾张、美浓)以及中国(安芸、播磨、备前、备中)等地。一向宗在八代法主莲如(一四一五～一四九九)时期开始大发展，他于文明三年(一四七一)来到北陆地区传教，发展了大量的信徒。说到一向宗，不得不说说一向宗的基础组织。其传教的基础组织名为“讲”，一般一村一讲，也有数村一讲或者一村数讲的，一讲的人数从数十人到几百人不等，而讲的基础又来自“惣”。惣是一种自发性的农民联合，自镰仓时代起，一有大事农民就聚集到定点的神社寺院商讨应付的办法，久而久之便形成了以村为单位的“惣”。后来由于战争的频繁，在乡武士频频离开村庄，使得农民有了更多的自主权，他们常常联合起来缴纳地租，以后发展到集体对苛捐杂税进行抗争，“惣”常常有自己的武装力量，用来在战乱时期保卫村庄。而后来因为需要对以前共用的山地、森林、水源进行开发，许多相邻的自然村也组织在一起，形成更大的“惣”。而一向宗的传教对象正是这些基层的农民，也包括商人、手工业者和部分下级武士。通过宗教传播，一向宗的基层组织“讲”渐渐取代了“惣”，最初的“讲”是为了加强宗教生活和对弥陀本愿的信仰而设立的，但是渐渐的由于农民在集会时常常倾诉所遭受的种种痛苦，逐渐演变成为发泄不满的集会。再后来由于信仰的加强，农民们不再满足于来世的幻想，而想要争取现实的幸福。国人众最先发现了这种造反的倾向，他们也曾派兵镇压，但是感受到其强大力量的国人们反而加入到其中，企图利用这种力量，但是由于宗教组织的强力牵制，其愿望始终不能完全实现。北陆地方最先发起一向一揆，他们无所不为，甚至烧毁房屋、砸坏佛像，使得当权者大为震惊。当时正在北陆传教的莲如却反对一向一揆，呼吁民众保持冷静。但是一向一揆并不理会，并于长享二年(一四八八)以十万到二十万的兵力包围了加贺守护富樫政亲的高尾城，并于六月九日将其攻破，政亲自害。至此，加贺一国完全成为“无主之国”，由有力的国人代表与中小地主身份的寺院住持联合执政。《总见记》中这样描述农民当时的欣喜心情：“武家作地头事情难办，一向住持当领主可随心所欲度日。”

这时，一个清脆的女声对元亲说道：“元亲大人，您在想什么？”

元亲睁开一看，是旭日姬在看着自己，元亲笑着说道：“阿旭，我在思考一领具足的改进呢。”

秀吉说道：“主公，我想到了。”

元亲说道：“秀吉，你想到什么了？”