生命挠场的涟漪：第6章 风易五行

“灵猿献桃……摘星换斗……倒拽牛尾……出爪亮翅……提耳拔刀……”

“三盘落地……青龙探爪……卧虎扑食……鸣鼓打躬……转头掉尾……”

每天清晨，他都会练一套功夫，他说这叫“易筋洗髓”功，是师傅传授给他。他一边给我讲解一边演练，舒臂展胸，俯仰自如，虽然是在原地动作，一套功夫下来，竟然也出了一些汗水。

他说他是个孤儿，从小流浪街头，是师傅收养了他。师傅待他很好，不仅教给他谋生的技能，还传授他许多功夫和学问。

他告诉我说：“我师傅是位如神仙般的高人，在世间教人识病因果、转化心性，不仅愈病，还能度人。”

“识病因果？转化心性？”我不解地问道：“对人类很重要吗？”

“非常重要！疾病是人类认识生命的一把钥匙，很多人要通过疾病才能知道自己的人生路走得是否正确。人生病是在苦海里，需要有人来点拨才能从疾病的痛苦中解脱出来。疾病只是健康与否的一个标识，而心性却伴随人的一生，决定人的命运。”

他继续说道：“师傅在世间已经许久了，无数人得到点化，皆能不药而愈，我也希望成为师傅那样的人。”

虽然他如此说，我并不理解其中的含义，只是好奇而已。

也许是师徒心意相通，没有多久，来了一位老者，只见他花白长发披肩，白眉白须白髯，宽额细目长鼻，面如童颜，走起路来举足若虚，体态翩然，仿佛脚踏着云彩，他就是虚光的老师——风易大师。

看到我们在一起，他非常欢喜，赞赏弟子的诚心与缘分，对我的出现与降临更是欣喜赞叹。

为了表达他的欢迎，风易大师展现了他强大的神通能力，从空中抓取了许多水果请我们吃，各色水果，除了桃子、梨、枣等常见的水果外，还有一些不知名的水果，非常好吃，令我和虚光都惊叹不已。

风易大师的这种可以凝神聚物、化念成精的功夫，和我们天人的神通不同，我们能够觉知觉察一切，却不能转念物化成精。

大师有强烈的蓝色和白色辉光，显示他极高的灵力和智慧。我对他有这么高的修为非常惊叹，就向大师询问：“大师，您有这么高的修为，胜过了许多天人，您是怎样修出来的？”

大师说道：“来到这个星球上，就要适应这个星球的环境，遵循这个星球的法则，才能体验生命的功能，这是本性具足的能力。这个世界是丰富多彩的，需要有足够的耐心和承受能力去适应，才能有最深刻的体验，要在这个环境中发挥出自己的作用，成为一个有广大作用的人。在这个星球体验生命，最重要的是尽性，尽人之性、尽物之性、尽天之性，这是一切的功能体现，唯有懂得尽性，才可以提挈天地，把握阴阳，赞天地之化育，与天地共同作用。”

风易大师的话我似懂非懂，我还没有思考这样的问题，也没有遇到这些事情，我的心意还在欲望的实现与情感的满足上。

大师眼中流露出慈悲的目光，他对我说：“你是天人，来到这个星球是神奇的偶然，如同一块天然纯净的玉石。在这个星球，有许多层次的体验，有些是愉悦的经历，有些是痛苦的磨难，而最多的体验是无尽的因果循环。”

我问他：“什么是因果循环？又为什么是无尽的？”

大师说：“念头，是外部环境作用与你内在感受产生的共鸣，是你对外界产生的反应。每当你起心动念要做什么事，你就会围绕这个念头的实现去思考、去作为，直到这个念头实现。在你实现这个念头的过程中，会影响周围环境变化，这些环境变化会关联相关的人、物、场，使它们的状态发生相应的改变。当它们这些改变发生作用时，也会叠加其他的因素，反过来影响你。如同水面上的波纹，只有一条波纹时是一种状态，当有另一条波纹出现时，两个波纹都会发生变化，互相影响。因你的变化而产生的变化是因果，因你的变化而产生的变化又反过来影响你，就是因果循环。”

大师接着说：“因为这些因果非常繁杂，相互关联，只要相互的影响不消失，就会无穷无尽”

我又问：“那么，如何脱离这种循环呢？”

大师说：“天人的超脱要容易些，因为和这个世界的关联较少，只要摆脱欲望牵缠，断绝好奇的念头，就会回到你自性的光明，脱离循环。但那样一来，你来到这个星球也就没有什么意义，只是一束光而已。”

这时，虚光问道：“像我们这些已经在这个星球存在许久的人，与这世界已经有了许多的关联，如何去超脱呢？”

大师说：“当你只关注自己的本性而不被外部环境影响时，才能够走出循环，这需要很高的专注度，普通人是难以实现的，必须经历刻苦的磨炼。抑或是你机缘巧合突然领悟，开启了你自性的光明，才能够超脱出来。”

“不过，生而为人是十分难得的机缘巧合。人的意识能够影响万物，生出许多物的功能作用，也是尽物之性，尽人之性。只要这个世界不湮灭，一切的关联都会存在，一切的变化都要应对，又何必纠结循环不循环、超脱不超脱呢！”大师接着说：“你只需要时时关注自己的本性是否偏差，不再有更深的牵缠，并且及时调整这些性中的偏差就好了。”

“如何能知道性中有偏差？这些偏差又是如何发生的？”虚光继续问道。

风易大师沉吟了一下说道：“我先讲偏性，物的形成源于‘炁’的堆积，‘炁’是天地精微之气，是能够形成生命的真气，是一种非常微小却波动剧烈的原始功能团，视之不见，听之不闻，抟之不得。‘炁’在何处堆积，堆积成何种形式或何种功能，却是自我波动状态与环境相互感应的结果。物形成时就会在宇宙空间占据一个位置或场域。只要有一个独立物出现，就会有它的位置和场域，会凸显出其独立的特性，这种独特性称为自性或本性。就像湖中溅起的水花一样，水花也是水，具足所有水的性，但它又是凸显出来的独立体，有自己的一些独特性。个体所有的这些印记，都会贮存在个体的‘心’里。‘心’是独立个体所有性的承载体，可以是个体的整体，也可以是某一特殊的部分。”

“师傅讲得太过玄妙了，恕弟子愚钝，难以理解其中的精义，有没有更形象的说法？”虚光困惑地问道。

沉思了一会，大师接着说：“我们能够感知的一切都在不断地运动，按照木、火、土、金、水五种形态运行转换，称为‘五行’。木，凝聚‘炁’向某方向伸展，有凝聚延展特性，具有生——显示‘炁’作用的功能；火，‘炁’强烈的热能释放，有灼热分散特性，具有长——扩充、增大的功能；土，物的团聚与相互作用，有吸引关联特性，具有化——转化的功能；金，物的凝聚与界分，有收敛成物的特性，具有成——形成的功能；水，吸纳与蕴藏，有流转渗透特性，具有藏——收藏、贮存、滋润的功能。这五种形态，是宇宙万物‘炁’状态的形象表达，只有在我们这个星球环境能够观察到，是五种代表性形态。其实，天空中还有看不到但能感受到的状态，如风、热、湿、燥、寒五种状态，与地上的五种形态相互对应，风对应木，热对应火，湿对应土，燥对应金，寒对应水，都是‘炁’状态的不同表达形式。”

“万物由天地生，所以也蕴含了‘五行’的特征。因此，每一个独立的体系都会有‘五行’特征，‘五行’平衡体系就稳定，‘五行’有偏差体系就不稳定，就会紊乱。”

“‘五行’有相生、相克的相互关系，万物从木开始显露，是‘炁’开始发挥作用，如果‘炁’强烈的爆发，发光发热就是火，木是火产生的基础，能够助益火的燃烧，所以木能生火；火的炎热能够让所有的成物化为微细颗粒弥散在空中，这些分散的颗粒因温度的降低，相互吸引、黏粘、压缩等缘团聚在一起成为土，所以火能生土；随着温度的继续降低，土团聚在一起，团缩的越来越紧密，成为一个区别于环境的独立个体就是金，所以土能生金；由于金成为有型固态器物，才能显露出液体与固体的不同，并能汇聚液体、显示液体，所以金能生水；水有汇聚、储藏、流转‘炁’的作用，会源源不断地为万物补充‘炁’，所以水能生木。如此，‘炁’形成了循环，并且以不同形式表现出来，是一套完整的‘炁’平衡体系。”

“当然，‘五行’还有相互制衡，称为相克。木克土，土是分散的有形之‘炁’，木能够聚集‘炁’，所以木制衡土、约束土、汇集土、固定土；火克金，金是坚固物体，火可以融化、分解、化散固态的金；土克水，水是液体，流动易于分散，通过土吸附收纳分散的水；金克木，木是凝聚的‘炁’，尖利的金可以分割、分散木的凝聚力；水克火，火是热散发的状态，水能以液体的寒性和浸润性，吸收火散发的热能和微粒。”

风易大师讲到这里，似乎觉得讲得太过深奥，看着我们俩迷惑不解的样子，拿起一段树枝，说：“这是一段木头，点燃以后就是火，这是木生火；火烧尽了木头化成灰就是土，是火生土；土会吸收被火烧灼、分散在空中的水分和微细颗粒，土密实地固结在一起是金，就是土生金；分离出来液体就是水，金做成器皿能汇集水、显露水，是金生水；水又能滋润树木生长，是水生木。就这样形成了一个整体‘炁’态相生的循环，才能够保持这个整体的持续运行。”

虚光不断点头，表示明白了其中的道理，赞叹地说：“大师讲得太精妙了，原来世界的形成与运行竟是这般奇妙，这么深奥的道理又用如此简单的象征物来表达，简单明了，真是大智慧。”

我却还是不太明白，就问风易大师：“‘五行’的这些道理我可记不住，只是明白了天地一切都是按照木、火、土、金、水五种象征来运行的，可是对于人是怎么起作用的呢？”

风易大师回答道：“哦，有了‘五行’的基本概念和运行法则，对于人来讲就是功能分类归属和应用。比如，人的主要脏器有五脏六腑，肝、胆属木，心、小肠属火，脾、胃属土，肺、大肠属金，肾、膀胱、三焦属水，这些是人主要器官的分类。在头部的器官称为七窍，以五行系统的归属划分：肝开窍于目，心开窍于舌，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于耳。再以五行系统在人体组织的功能上区分：肝主筋，心主血，脾主肉，肺主皮毛，肾主骨。这些就是人体‘五行’的主要系统，体现了‘五行’的功能作用。”

在大师讲到五脏六腑的时候，我用神通观察了一遍我的内脏和身体各处，并按照五行相生的关系，用意念梳理了一遍，感到非常通透、非常舒服，感觉身上很快充满了活力。看来，五行相生的道理在身体上真能够产生巨大的作用。