消逝的乡忆：第2章 《鄂东南民俗：接太公》

共尊的太公（太祖）高坐祠堂，飨食香火，维系着很多个同宗同姓人群，这种客观需要延续了“接太公”的乡俗。

我的家乡在鄂东南一处不知名的小村庄，当地就保留有“接太公”的乡俗。“接太公”通俗地讲就是给“太公”祝寿。

现今，乡俗逐渐简化或消亡，已是历史发展必然。“接太公”仍然有迹可循，乃是一桩幸事。一般而言，同城同姓共尊的“太公”，按照各村约定的时间期限，会被轮流供奉在散落的同宗各村的祠堂中，以祈求“太公”平等地恩泽后人。

有关流程，简而言之：“太公”从村庄出来被称为“送太公”，“太公”从一个村庄到另一个村庄的过程被称为“接太公”，请到“太公”到祠堂后被称为“坐堂”。此外，还穿插些“早茶”、“跪拜”、“响鼓”、“送夜台”、“唱大戏”等活动。

我村里的“太公”为姜姓“太公”，听老辈人口口相传，也是辅佐武王伐纣，名留青史的姜太公。后者的说法无从考证，若真要细究，答案无非是某一支后裔迁往了这里。我沾沾自喜，好说是名臣之后。

“太公”称呼由来已久，大多数姓氏村落供奉的雕像被称为“太公”，只有极个别姓氏村落供奉的，如赵、刘等，才有资格被称为“太祖”，因为这些姓氏曾为皇姓，后人便以此为尊，自诩王子皇孙。

鄂东南的大冶市，有十几处姜姓村庄，规模不大，按照约定，五年为轮换期。要是赵姓，赵为大姓，又是皇姓，一年一轮换，场面甚是宏大。

我和奶奶留守时，碰到过一回我们村“接太公”。那天，天蒙蒙亮，公鸡打了几声鸣，锣鼓声震翻了天，奶奶叫醒我，说有好吃的，让我跟上队伍。我以为赶庙会，跟着走着，才知道是去“接太公”。那会不明白“接太公”的含义，但看到队伍里熟悉的面孔都洋溢着笑容，就清楚准有好事。

“太公”轮流“坐堂”通常采用就近原则，图省事，相隔较远的话，翻山越岭还是得走。我们村较幸运，离“太公”“坐堂”的泰山姜也就两公里。

“祭拜”队伍里有不少生面孔，听村里阿叔讲，这些人特意赶过来“祭拜”，都是一个祖宗，都是一家人。我们村领头，赶来的人驱车跟在后面，宛如长龙的队伍敲锣打鼓、浩浩汤汤涌进了泰山姜的祠堂。

泰山姜的祠堂挤满了人，“太公”在那坐了五年，这要走了，往往会有个德高望重的老者来主持，先虔诚地“诵送词”，再示意“响出门鼓”和“敲出门锣”，锣鼓响三声，老者长喊：“送——太公。”

一时间，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，人们烧香作揖，祈福保佑，行“跪拜”。我们村的壮汉恭敬地将“太公”“请上轿”。祠堂事先准备了面条，称为“早茶”，以谢来客。待燃烛烧纸，跪拜作揖一番，泰山姜的人会快节奏重敲锣鼓，老者长喊一声：“起——轿。”

“太公轿”是不允许随便抬的，只能由“接太公”的我们村里的年轻人来“抬轿”，寓意着后继有人。沾福气的活，年轻人乐意干，中途轮番替换，脸上洋溢着自豪。抬锣、抬鼓的在前头“开道”，“太公”轿稳走于中间“镇军”，鞭炮压后，千军万马跟随最后，也包括泰山姜的人。听说这些年，有些大姓氏“接太公”，随行车足有几百辆，甚至造成了交通堵塞。

护送“太公”的队伍到我们村后，直通祠堂。从村口到祠堂，每隔五米插一面旗帜，旗帜上镶着“姜”字，象征着“姜太公”指挥千军万马。我们村主持的老者早就翘首以待，一瞅见轿子，立马示意点燃鞭炮“出迎”。

“响进门鼓”、“响进门锣”、“落轿”、“请下轿”、“请上坐”、“诵迎词”……后辈们论辈依次并排向“太公”行“跪拜”，祈福保佑。我那时还小，盯着高坐祠堂中央、手持长剑的“太公”，只觉得“太公”相当威武霸气。

到这里并没有结束，有客自远方来，不亦乐乎。村里会设“百家宴”，由各家各户置办桌椅板凳，祠堂的厨房出菜，三五壮汉举端托盘，负责挨家送菜。客人们自行找空位就坐，相互认识的，不认识的，都可以拼桌。饭菜丰盛程度视情况而定，若该村富裕，就办丰盛些，若该村一般，就象征走个流程。饭菜比平日在家里的好，孩子们特别期待“接太公”，热闹好玩，还能饕餮一餐。

后来，“百家宴”变相的成了攀比。参加过多次“接太公”的老妪、闲翁，不免暗自较比，以作饭后谈资。前后所花费用由各家均摊，这也造成了一些贫穷家庭的额外负担。

放在更早年代，这还不算结束，通常还有“送夜台”和“唱大戏”。“送夜台”指同宗的村庄备上猪羊等来撑场子，像过节般聚在“太公”前好好热闹一番，像是在向“太公”诉说：“子子孙孙繁衍不息，幸福安康。”

“接太公”的村庄则会请来戏班“唱大戏”，闹腾三五天来感谢同宗的客人，以尽地主之谊，更是向“太公”祈福：“保佑村里风调雨顺，欣欣向荣。”

“太公”在“送太公”、“接太公”、“坐堂”的周而复始中维系着同宗同姓的渊源情结。而村庄在“接太公”等乡俗中代代相承、团结。

我离开故乡多年，在北方从未遇到过“接太公”，这或许是南方同村同姓才有的乡俗吧！期间，我偶尔回来待些时日，幸运时会在路上碰到其他姓氏的“接太公”队伍，只是换了汤药，我通常会再三观望、辨识、确认，自问：“能解几代乡愁？”