合道神话古史后，祖宗竟是我自己：第4章 一步知广，社稷方鼎

显圣天书的内容在脑海中浮现。

李青惊奇地发现，这显圣天书并非他想象的那种功法，而是养魂的秘术。

以前只能用来自警的圣贤书文在显圣天书的作用下，能够化作实质性的灵魂修炼。

譬如李青所熟知的经史子集。

借助显圣天书，李青脑中的知识能够被最大限度的利用，而后将它们化成一缕缕灵魂力量。

这是儒修的根本之法。

更让李青喜上心头的，是显圣天书的初阶段修炼。

所谓儒修，自然与经史子集脱不开干系。

所有的基础，都要来源于圣贤书文的累积，这也正是儒修第一个境界知广境的含义。

所以，若要修儒，便得从小时候开始学起。

这样一来，完成知广的这个过程也会更早。

等到积累逐渐深入，便可融会贯通，进入第二境，

曰之纳全。

李青作为历史爱好者，对于诸子百家了解甚深，主导了两千余年文化的儒学经典，更是如数家珍。

这就意味着，李青几乎可以跳过学习经典的这个过程。

只需要将它们一点点转化为灵魂力量，而后蕴养灵魂，便可水到渠成。

李青见猎心喜，运转起显圣天书的口诀来。

同时，脑海中出现了一句句传世名言。

“子曰：学而时习之，不亦说乎。”

“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”

“……”

往日里枯燥繁复的句子，此刻竟然在脑海中盘旋，一条一条的堆砌、重叠。

显圣天书记载，每一个儒修在完成知广之时，都要将根基凝成一器。

钟、鼎、兵器、文宝等等皆可。

儒器的完整度，代表了儒修的根基是否扎实。

同时，越复杂的儒器凝练，便需要更深的积累，从某种意义上来说，这也是决定儒修上限的根本。

至于到了后面，更像是在是在儒器上描绘丹青，或是落下文跋，使儒修成为文运所钟。

李青知道，这儒器的选择至关重要。

凝练一把柴刀，与凝练一柄宝剑，这是两个截然不同的概念。

同时，也不能盲目选择。

若自己天资不足，却要盯着钟鼎一类的国之礼器，只会出现积累不够，从而使得儒器缺失的结果。

对于儒修而言，有了完整的儒器便可一路修行，即便差了些，却也不至于无以为继。

但若是儒器缺失，到上下求索的过程中，便会出现根基不足而崩溃的情况。

这无异于自断修途。

李青很谨慎，但也不妄自菲薄。

儒修之法是无止境的，现在所处乃是盛唐大世，那么后来的儒家经典自己同样是可以用来构筑根基的。

与盛唐大世的人相比，自己多了一千三百多年的历史积淀。

故此，李青的选择最终定在了鼎之上。

鼎者，国之重器。

放在儒修身上，该是可镇大世。

有这样的基础在，若是不加以利用，李青自己都会觉得对不起前人的心血。

鼎有两种，一为方鼎，一为圆鼎。

圆鼎三足，方鼎四足。

按理来说，三足圆鼎乃是最早出现的青铜鼎，但李青却毅然决然的选择了方鼎。

原因很简单。

圆鼎合天道，方鼎镇社稷。

自己之所以能够得到岁月长卷的青睐，离不开埋骨地中千千万万人族前辈尸骨的帮助。

而今人族大世岁月被放逐，历史陷入一片荒芜。

就要由自己来重新书写历史。

此非方鼎不可。

同时，四足方鼎鼎形为方，双耳却是圆。

与自己的名字不谋而合。

想到这里，李青心神控制着一条条文字，将它们砌成了方鼎的形状。

李青的体表上出现一圈淡淡的乳白色光晕，给人以中正平和之感。

姚崇看到这一幕，不禁暗自点头。

别的不说，有这样纯净的文运，这个弟子的本性起码不会太差。

至于天资，那就要看儒器的凝练了。

这一点，即便是他也不能窥视。

这个过程不会太短。

姚崇大袖一挥，盘坐在棋盘一侧，悠然打起谱来。

李青的心神已经完全沉浸了进去。

他凝练儒器的过程十分讲究，按照时代的更迭，春秋儒学为鼎足，循序渐进，最后是心学作为鼎耳。

这个过程极其耗神。

到最后时，李青心神俱疲，几乎就要陷入沉睡。

但他还是强自撑住了。

儒器可以分多次凝练，但一气呵成总归是最好的，毕竟不同的时间，人对于儒学的理解也会发生变化。

等到一尊古拙的方鼎在精神世界落成时，李青才松了一口气。

整个人几乎陷入蒙昧之中。

他也不知道过了多久。

李青凝视着自己的儒器，有些不满意。

虽然器型已经尽善尽美，却也只是空有其形，不过修行并非一蹴而就。

眼下的状态，也不容许他再继续了。

他收回心神，眼睛睁开之时，闪过两道湛然的神采。

天已经黑了。

浑仪监的满天星辰仍旧散发着柔和的光芒。

一杯碧绿澄澈的清茶送到了身前。

姚崇蔼然道：“喝杯茶吧，这两天心神耗费应该不少，武陵云雾最是养神。”

李青谢过之后，接过茶水一饮而尽。

果不其然，茶水刚入口，李青便感觉一阵清明，心神的疲累也因此缓解了许多。

姚崇伸出手，微笑道：“奕之，可懂棋？”

李青挠了挠头，郝然道：“弟子是臭棋篓子。”

“无妨，为师一个人打谱甚是烦闷，有你对弈也算排遣。”

都这么说了，李青只能站起身，坐到了姚崇对面。

不过他的心思，却不在棋盘上。

姚崇作为宰相，应该也是一位大儒修。

那么，他的儒器又是什么呢？

姚崇就像是看穿了李青心中所想一般，他缓缓收起棋桌上的棋子，淡然道：“为师的儒器乃是玉笏，钟鼎世家大多用此为器，你不必强求，就算差了些，将来也可慢慢补足。”

原来是玉笏啊。

李青眨巴着眼睛：“先生，弟子有句话……不知当讲不当讲？”

“哦？看来你的儒器很不错？”

“说来听听。”

李青伸出手掌，心神默动，一尊小小的社稷方鼎在掌心浮现。

“先生，您看？”

再抬起头时，棋盘上无子，亦不见姚崇。

远远地有声音传来。

“这棋……不下也罢。”