现代爱情的挽歌拉妲与黑天：第1章 序言

序言

爱是什么?

记得这是我在大一新生见面会上，我那立志成为诗人的室友问学姐的第一个问题。当时引来全场哄堂大笑。同样也正是这份笑声，学长们成功回避了这个略带诗意的问题。毕竟答案他们哪里会知道。时过境迁，当我再次遇见室友，他已经结婚生子，有着一份体面的工作，过着在我看来已经走向中年人的生活。当我询问他少时的问题是否现在有了答案，他露出了如同当年一般腼腆的笑容，并回应:“你看，我早就忘了。”

我相信除了我和我室友，无数年轻人都曾思考过这一问题，然而同样也鲜有人能给出回应。倒不是说这个问题有多难，更多的是拥有它的人不会再花时间对其描述，仿佛它至始至终就在那如同空气雨水皆是命运的馈赠，顺手可得。而期望拥有它的人又会不自觉的将其镀金神话，从而无法真正看透其实质。至于剩下对其即无所求，又具备理性思考能力的修行者或哲学家，又更多的是坚守智者不入爱河的信念，并不会对其有更多的探索。因为毕竟爱之后是情，情之深后往往伴随着欲。而情欲一直以来都被视作人类理性思考所面临的重要阻碍。

如果从现代人角度思考这一问题，不难发现很多人直接就给出来这样一个爱情观，所谓爱本质就应该是对更好生活，更强力量的追求，也就是所谓的慕强。爱你人，爱你身材，爱你的知识与爱你背后的权力地位与资产其实别无二致，曾经有个重要的人和我这样说过。这就形成了一个非常可悲的局面，一方面是这样的说法显然违背了那些婚礼上我们所期待的美好誓词，毕竟世事无常，一切外部条件都会改变，而我们却又梦想爱不会变。另一方面，地位与资产的价值在当代社会又远远超过道德，知识与自身，从而导致你只要心怀道德，慈悲谦让，正直怜悯，利他尊重，我们就能成为朋友，而你只要有资本地位，我们就能成为爱人的黑色幽默局面。

为此我也花了不少时间查阅了不少历史人文典籍，然而我悲伤的发现无论是文学作品，历史档案还是宗教神话，绝大多数人文作品对于爱情本身的描述依然脱离不了上述三类情况。从古希腊英雄史诗到近现代超英剧，爱只是英雄战胜魔王的顺手获得的奖励或是必要的牺牲。东方的梁山伯与祝英台，西方的罗密欧与朱丽叶则是过分把爱推崇为令人神往的圣杯，需要人们为之殉道牺牲，却始终未表明其实质。历史上我看到的更多的是政治结盟或偷情私奔。而在哲学宗教界，众所周知，苏格拉底畏妻如虎，叔本华尼采黑格尔等哲学家更是彻头彻尾的独身主义者。至于人们公认的那些宗教伟人仿佛同样也是与爱绝缘，仿佛爱是他们修行路上的绊脚石，只有彻底弃绝了爱欲的人才能被后世奉为圣人抑或是神明。

至于如何在芸芸众生中寻找到一生所爱，如何维持爱情的长久不变，或是如何调节爱人与自身的矛盾，相关作品里往往只字未提。从妖魔鬼怪手中拯救恋人的故事远比获得爱后守护恋人或与爱人相处的故事更为精彩。似乎一切都像迪士尼童话故事一样在“从此幸福”以后结束。但在现实生活中，这恰恰是爱情的开始。但这又恰恰是国内外文人墨客不约而同的嘲弄对象，假如真要写男女主生活在一起后的故事，那也只有能是钱钟书的围城，理查德·耶茨的革命之路或者易卜生的玩偶之家等现实批判性作品，再无美感与传奇性。

正因如此，我发现现代人的爱情观相当割裂，人们产生了如下质疑:为什么世界并无艰难，我们却难以获得真爱；为什么明明遇到了爱人，打败我们俩感情的却并非妖魔，而是彼此互不退让的生活习惯与个人性格。就这样一部分人为了纯粹爱情，不断寻找着属于自己百分百匹配的灵魂伴侣，如果灵魂伴侣真的存在的话，从而孤独终老。另一部分人则放弃了寻找，沉沦于短时肉欲的快感中，及时行乐。真爱变成了真正意义的“神话”。资本与权力则成为人们更乐意追求的保障与安全感，越来越少人选择结婚，即便结婚很多人也只是没有爱的门当户对，从而导致无数婚姻在很短的时间内分崩离析，留下无数心酸惆怅与男默女泪。

“拉妲，爱是人间最美好的修行”，翻越古籍，在古印度神话传奇拉妲黑天的故事中，最具有魅力的神明黑天，也就是后世人人敬仰的瓦苏戴夫·奎师那，这样与他的初恋，爱人以及学生拉妲说。

读到此处的我顿时有豁然开朗之感。是啊，爱的本质其实就是一场修行。人与人之间的融合与互动才是爱的真正核心，战胜双方的心魔，互相成就对方才是这场修行的真谛。虽然这真的不容易。于是就以此为启发，结合某个朋友好吧就是我自己的真人真事写下了这片假作真来真亦假的中篇小说，望各位耐心读完，，虽然离同类作品例如西塞的悉达多相差甚远，但或许会对沐浴在爱河中，尚未在爱河里或者不苛求在爱欲中的人们有所帮助。也算是对本人青春的追忆与对当事人最真挚的情书吧。但不可否认，年过日久，其中不少情节均已美化与重新改编，望真实经历者谅解。

本想将这本书送给她，但考虑到当事人可能并不希望别人知道她是谁，所以各位读者也请允许我将这本书的提拔改为:献给一位故人。